С - У

Татарско-крымская литература

ТАТАРСКО-КРЫМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. — Начало Т.-к. л. относится к периоду крымского ханства (примерно с XIV в.). Это была дворцовая лит-ра. Представителями ее были ханы и их приближенные. Они писали свои произведения на турецком яз., чуждом и непонятном для трудящихся масс Крыма. Из произведений этой лит-ры наиболее характерна поэма "Сефернаме", изображавшая войну против Польши в 1647—1648, к-рую вел Ислам Гирей в союзе с Богданом Хмельницким. В противовес дворцовой лит-ре татарский народ в Крыму создавал свою лит-ру, выдвигая певцов, сказителей (Эш-Мурза и др.), поэтов (Исмети, Шамиль Тохтаргазы и др.). Эту лит-ру трудящиеся массы устно передавали из поколения в поколение.
Таким обр. Т.-к. л. развивалась одновременно в двух направлениях. Одно шло от творчества крымских ханов и их приближенных через фазу влияния известного пантюркиста и буржуазного националиста Исмаила Гаспринского (в конце XIX в.) к группе буржуазных националистов "милли-фирке". Другое — от устного народного творчества: богатырского эпоса, народных песен, сказок и легенд, созданных кедаями — народными импровизаторами — к советской художественной литературе.
Богатство мотивов, многообразие жанров, простота и ясность языка и образов — вот чем отличалось устное народное творчество крымских татар от искусственной лит-ры крымско-татарских националистов.
В течение 2—3 десятилетий (в конце XIX и в начале XX в.) до революции 1905 в Т.-к. л. играл определенную роль И. Гаспринский — идейный предшественник "миллифирковцев". Под его влиянием и возникла группа писателей [1910—1911], известная под названием "миллифирковская школа". Группа литераторов буржуазных националистов, связанных с контрреволюционной партией "милли-фирке", особенно развивала свою лит-ую деятельность среди крымских татар после февральской революции 1917.
В своих политических выступлениях "миллифирковцы" в союзе с белогвардейщиной боролись против трудового народа и его интересов. В своих лит-ых произведениях они идеализировали нравы и традиции Крымского ханства. Считая себя "потомками" Чингис-хана, они мечтали о возвращении чингисхановских времен. Особенно яростна была борьба "миллифирковцев" против советской власти в период гражданской войны и в первые годы советской власти в Крыму.
Писатели "милли-фирке", борясь против народного языка крымских татар, создавали искусственный язык. В художественном отношении произведения "миллифирковцев" не представляли какой-либо ценности. Скудость мысли, беспомощный язык и оторванность от реальной действительности — их отличительная черта.
"Миллифирковцы" в Т.-к. л. не оставили сколько-нибудь заметного следа.
Обладая чрезвычайно богатым фольклором, крымские татары выдвинули народных певцов, импровизаторов (кедай), создававших образцы подлинно народной лит-ры. К числу выдающихся кедаев относятся: Эшмирзе Карт (70—80-е гг. XIX в.), Сейт-Мамбет, Курт-Мамбет (20—30-е гг. XX в.), песни к-рых стали достоянием широких масс крымских татар.
Богатырский эпос Т.-к. л. ярко представлен в старинных сказаниях о подвигах богатырей Эдиге (конец XIV — начало XV в.) и Чора-Батыра (середина XVI в.). В этих сказаниях воспевались героические подвиги богатырей, защищавших интересы трудового народа.
Ненависть народных масс к эксплоататорам и угнетателям получила наиболее яркое выражение в песнях. Множество песен отражает борьбу угнетенных масс против царизма, помещиков и мурзаков (о крымском джигите Алиме, о солдатчине, о русско-японской войне и др.). Известны песни, воспевающие революцию 1905, позднее — песни об ужасах империалистической войны.
С окончательным установлением советской власти в Крыму (1920) были созданы условия для органического развития советской Т.-к. л. Однако отчаянное сопротивление буржуазных националистов и их покровителей — троцкистов, проникших в советские культурные учреждения и в лит-ру, гнусные дела велиибрагимовцев, правых и так наз. "левых" всячески тормозили рост советской лит-ры в Крыму. Все же ряд писателей (Тынчеров, Ш. Алядин, Осман Амит, Амди Алим, Максуд Сулейман и др.), выступавших с 1927—1928, в своих произведениях стремились отображать советскую действительность, освоить достижения революции. Историческое решение партии от 23 апреля 1932 дало сильный толчок к подъему советской Т.-к. л. Т.-к. л. советского периода представлена группой писателей, выросших в борьбе с остатками буржуазного национализма. Создан ряд произведений, показывающих социалистическое строительство в Крыму, советский быт, роль комсомола и беспартийной трудящейся молодежи в революции, в социалистическом строительстве. Из этих произведений следует отметить "Алтайские рассказы" Тынчерова, "Песни червонного казака", "Земля смеется" Шамиля Алядина, "Кто работает, тот ест", "Хочу жить" Болата, музыкальную драму "Арзы-Киз" Болата и Бахшиша, песни Бахшиша, "Воспоминание о Сиваше" Максуда Сулеймана, целый ряд стихотворений Османа Амита и др. Многие песни советских татарских поэтов Крыма вошли в обиход масс и распеваются в городах и колхозах.
В связи с окончательной советизацией Крыма в 1920 начал усиленно создаваться советский татарско-крымский фольклор. В ряде песен ("Шомпол", "Перекоп" и др.) показаны издевательства белогвардейцев над трудящейся молодежью, решительно уклонявшейся от службы в белой армии, и героическая борьба и победа Красной армии. В песне "Да здравствуют Советы" воспевается восторженная встреча народными массами Красной армии при вступлении ее в пределы Крыма и организация Советов.
За последние годы созданы многочисленные песни о Ленине и Сталине, о коммунистической партии, о колхозном строительстве, об орденоносцах, о Сталинской Конституции и о депутатах в Верховный Совет СССР и др.
Характерными чертами советского фольклора в Крыму являются советский патриотизм, оптимизм, любовь к вождям и родине. Нужно отметить, что до последнего времени буржуазные националисты извращали сущность и смысл фольклорных произведений и всячески мешали собиранию и изданию татарско-крымского фольклора, выявлению и воспитанию кадров народных певцов и сказителей. Разгром буржуазно-националистических и троцкистско-бухаринских элементов создал условия для успешного развития советской культуры и литературы в Крыму.
За последнее время развертывается большая работа по собиранию и изданию фольклора. Издан сборник татарских сказок и легенд "Анекдоты Насреддина Оджи и Ахмет Акая"; подготовляется издание сборников "Эдиге" и "Чора-Батыр", "Песни крымских татар", сборник крымско-татарского советского фольклора и др. Необходимо отметить, что совсем недавно запись и печатание произведений кедаев носили случайный характер, также не было никакой связи между народными кедаями и поэтами — представителями письменной лит-ры. Созданию контакта между ними всячески мешали враги народа, проникшие в руководство Союза советских писателей.
После ликвидации враждебных элементов и обновления руководства ССП контакт стал налаживаться. 6-го февраля 1938 состоялось всекрымское совещание народных кедаев и сказителей, положившее начало систематической политико-воспитательной и творческой работе среди них. Недавно издан общий сборник произведений кедаев и поэтов "Песни и стихи о Сталине".
Т.-к. л. за последние годы обогатилась переводами произведений мировых классиков и писателей: Пушкина, Горького, Крылова, Мопассана, Свифта, Киплинга, советских авторов: Маяковского, М. Шолохова и др. В переводческой работе принимают участие почти все советские писатели Крыма.

ТАТСКИЙ ЯЗЫК [общее название — "зухун тати", частные — "парси", "фарси" или по названию местности, напр. "лахиджи"] относится к иранской системе языков, представляя собою одно… Полная информация

ТВАРДОВСКИЙ Александр Трифонович [1910—] — современный поэт. Род. в Западной области, в семье кулака. В юношеском возрасте, порвав с семьей, начал самостоятельно зарабатывать. Впервые стал… Полная информация

ТВЕН Марк [Mark Twain (1835—1910), псевдоним Самуэля Ланггорна Клеменса] — американский писатель. Р. в семье мелкого торговца. Участвовал в гражданской войне сперва на стороне конфедератов, а потом на… Полная информация